«SO CHI SEI!» – L’ILLUSIONE DEL GIUDIZIO –

Il treno “Umano” trae energia dalle incomprensioni che si possono generare dall’incontro/scontro tra persone incolte.

I tre vagoni passeggeri contraddistinti dalle Classi – Passato, Presente, Futuro¹ – hanno i portelloni sempre aperti: perciò impossibile classificare il viaggiatore della Tempo. Che sia soggetto a-storico² o co-storico³, può esser valutato in un continuo divenire, sia in negativo che in positivo. Pertanto non dobbiamo permetterci di relegarlo in terza (3^a) Classe, solo perché abbiamo interpretato le sue azioni passate; o nella Classe Intermedia, perché lo vediamo solo nel momento in cui è Presente ai nostri occhi; e nemmeno prefigurarlo in Prima Classe nel vagone del Futuro, poiché ciò che sarà non è ancora determinato nell’individuo dalle molteplici sfumature.

L’osservatore fermo sulla pensilina giurerà di aver visto il medesimo passeggero affacciarsi ai finestrini di tutti e tre i vagoni, mentre il treno sfrecciava a gran velocità attraverso la stazione. Un’illusione ottica, dunque, che inganna i comuni sensi della percezione⁴, trascinandoli nel senso comune della percezione⁵, fino a confondere il senso stesso di ogni percezione comune⁶.

Eppure siamo sempre pronti a gridare: «So cosa hai fatto! So chi sei! E so cosa farai!» — senza accorgerci che, al massimo, abbiamo intravisto un riflesso fugace⁷ dal finestrino sbagliato. E forse, allora, il riflesso non è nel treno che passa, ma nell’osservatore convinto di essere fermo.

E tu, che leggi dalla tua comoda pensilina, sei proprio sicuro di non essere già sul treno?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Le note a piè di pagina non chiariscono il testo: lo estendono. Offrono definizioni tecniche e critico-mitiche di termini e concetti, segnalati nel corpo con numerazione in apice. Il lettore è invitato a considerarle come parte integrante del pensiero che il testo genera.

1.  Classi temporali (Passato, Presente, Futuro):

   vagoni del treno rappresentano le tre dimensioni del tempo. Il fatto che i portelloni siano sempre aperti simboleggia la permeabilità tra queste dimensioni e l’impossibilità di classificare rigidamente l’individuo. Il tempo, nel testo, non è sequenza ma campo di transito.

2.  Soggetto a-storico:

   Individuo che sfugge alla narrazione lineare del tempo. Non può essere compreso né giudicato solo attraverso ciò che ha fatto o farà. Esiste in una dimensione che vibra oltre la cronologia condivisa. In senso descrittivo, può indicare chi non ha rilevanza storica documentata. Nel presente testo, l’accezione è simbolico-critica e non classificatoria.

3.  Soggetto co-storico:

   Figura che partecipa attivamente alla costruzione della storia, pur non potendo esserne pienamente contenuta. È consapevole della propria posizione nel tempo, ma non si lascia determinare da essa. In senso filosofico, richiama l’idea hegeliana di chi, agendo, contribuisce al progresso storico. Può anche riferirsi a chi è contemporaneo a eventi significativi, condividendone il contesto.

4.  Comuni sensi della percezione:

   Espressione che richiama i cinque sensi tradizionali — vista, udito, olfatto, gusto e tatto — attraverso cui l’essere umano capta stimoli esterni. Questi sensi operano tramite recettori specifici che inviano segnali al cervello, generando la percezione. Nel testo, l’espressione assume anche un significato critico: i “comuni sensi” sono quelli condivisi e standardizzati, che spesso conducono a una percezione conformista.

5.  Senso comune della percezione:

   Insieme di credenze e interpretazioni largamente condivise su come percepire e comprendere la realtà. Si basa sull’esperienza sensoriale comune e sulla convinzione che esista una realtà oggettiva, accessibile a tutti. Nel testo, questa formula è una provocazione linguistica: il “senso comune” è spesso acritico e viziato da pregiudizi. La percezione, così intesa, non è conoscenza, ma abitudine.

6.  Illusione ottica del giudizio:

   La scena del treno che sfreccia è una metafora della percezione distorta. L’osservatore crede di vedere chiaramente, ma ciò che coglie è solo un riflesso fugace. Il giudizio nasce da questa illusione, che scambia il transito per certezza.

7.  Il riflesso nell’osservatore:

   Il testo suggerisce che l’inganno non è nel viaggiatore, ma in chi osserva. L’idea di “sapere” chi è l’altro è una presunzione: ciò che vediamo è spesso solo il riflesso delle nostre convinzioni. L’osservatore, credendosi fermo, è già in movimento.

Francesco Matteoli